Продавать турецкий товар — всё равно что кто-то захватит твой дом, превратит его в фабрику, а ты пойдёшь и купишь товар, произведённый там
Борьба против турецких товаров всегда была актуальной. Особенно она обостряется на фоне военных действий, развязанных Азербайджаном. Об этом говорят не только в Армении, но и в диаспоре. Наш собеседник — Шант Чарфачеан, проживающий в США. Он также вел определённую деятельность против турецких товаров, продаваемых в армянских магазинах Америки.
Господин Чарфачеан, когда и как началась ваша борьба против турецкой продукции?
Это история 22–23 лет. С самого детства мы в этой борьбе. Я был членом молодёжной организации Армянской революционной федерации. Именно в этой среде я и был воспитан. Для нас было непонятно, как можно принимать продукцию страны, совершившей геноцид — покупать и использовать её. Потом продавать товары, произведённые на землях, отнятых у наших дедов, — это вообще нелогично. Это всё равно что кто-то придёт, заберёт твой дом, превратит его в обувную фабрику, а ты пойдёшь и купишь обувь, произведённую там.
Мы находимся в Америке, где на рынке есть продукция со всех четырёх концов света, даже с Луны. У нас есть выбор. Поэтому, когда кто-то у нас продаёт или покупает турецкие товары — это очень чуждо и неправильно. Про Армению говорят, что рядом с ней самые большие страны — Турция и Иран, у людей мало денег и возможностей, и потому турецкие товары так легко проникают на рынок. Но чтобы турецкий товар попал в Америку, он должен пересечь океан, то есть кто-то должен приложить усилия, чтобы его привезти. Это смотрится очень некрасиво.
Расскажите подробнее о вашей деятельности в молодости.
Около 20 лет назад мы, молодёжная организация, ездили в аэропорт. Тем, кто летел в Турцию, мы раздавали маленькие листовки с надписью: «Приятного времяпрепровождения в Турции — стране, где живут преступники, совершившие Геноцид». То есть мы вручали несколько документов, листовок с фактами нарушений прав человека со стороны турок, чтобы испортить аппетит у путешествующих в Турцию.
Почти каждый год мы с Комитетом по делам геноцида посещали армянские магазины, пытались убедить их не продавать турецкую продукцию. Но далеко мы не продвигались. Один мог пообещать, что больше не будет продавать, но в следующий раз мы снова видели турецкие товары. Другой говорил: «Это Америка, здесь нет политики». Мы отвечали: «У тебя на магазине написано «Армянский продуктовый», тогда напиши просто «маркет» и продавай что хочешь, но под армянским флагом ты продаёшь турецкий товар? Что это вообще такое?»
То есть проблема была глубже, чем просто наличие товара.
Однозначно. У американцев в их супермаркетах турецких товаров почти нет. Но когда заходишь в так называемый армянский магазин — видишь, что там турецкая продукция. Это результат лени продавцов. Главными, первыми и крупнейшими импортёрами турецких товаров были именно армяне.
Один из них привозил из Турции томатную пасту. Причём компания, у которой он её закупал, не только была турецкой, но и её основной акционер — член организации, предоставляющей финансовую помощь пенсионерам турецкой армии. То есть армянин импортировал, и до сих пор импортирует, турецкую томатную пасту, принадлежащую турецкой армии. Так получилось, что он тогда был одним из главных поставщиков армянских товаров. Ещё одно интересное обстоятельство — этот главный поставщик заставлял продавать турецкий товар, чтобы дать другим продавцам армянские джермуки, варенье и другую продукцию. Это показывает, насколько этот человек был эгоистом. То есть — если хочешь продавать армянское, обязан и турецкое взять.
А как магазины реагировали на вашу критику?
Тогда у людей было мало вариантов. Сейчас ситуация изменилась. 20 лет назад в армянских магазинах не было столько армянской продукции, сколько было турецкой. Эти люди пытались импортировать сюда вещи, относящиеся к той кухне, с того конца света. Их самый ленивый, самый лёгкий способ — договориться с турком и привезти его товар в Америку. И неправильно говорить, что турок — это осёл или баран. Турок — это очень хитрая, изворотливая шакалья натура.
А изменения есть в последние годы?
До сентября 2020 года, когда азербайджанцы начали нападения в Тавуше и у нас были погибшие, это подтолкнуло меня снова активизироваться и убрать турецкую продукцию с армянского рынка. Уже во время коронавируса я решил тратить своё время на более важные вещи. Я ходил по армянским магазинам и, когда видел турецкий товар (за эти годы я уже всё выучил наизусть), немного ждал, говорил с владельцем магазина и говорил, что после последних нападений Азербайджана некоторые магазины уже заявили, что больше не будут продавать турецкое, не будут обогащать врага и не станут средством для покупки Турцией новых вооружений. После этого в некоторых местах мы получали положительный отклик, а в других — нас отказывались слушать. Я всё это доводил до сведения общественности. Была даже точка, где продавали азербайджанское гранатовое вино. Я могу объехать всю Америку и не найти такого, но в армянском магазине нашёл.
Однако десятки магазинов убрали всю турецкую продукцию и выбросили её. Некоторые магазины ещё в самом начале заявили, что не будут продавать турецкое. Но несколько крупных магазинов ничего не сделали. После войны 2020 года движение активизировалось, и я могу сказать, что в районе Лос-Анджелеса магазины уже очищены от турецкой продукции.
Однако крупные импортеры, под давлением, переехали в другие штаты и продолжают свою деятельность там.
Борьба против турецкой продукции в армянских сообществах годами оставалась чувствительной и порой спорной темой. История Шанта Чарфачеана показывает, как личная инициатива может сочетаться с исторической памятью и национальными чувствами, затрагивая даже отношения внутри общины. Тем не менее, в обществе должно утвердиться осознание того, что национальные интересы и родная земля стоят выше любых выгод.